Minorités

Le Gaou — Province et intersectionnalité

contact@minorites.org (Richard Mèmeteau) — Sun, 15 Jan 2012 21:12:42 +0100

« Gaou » est un mot génial qui n'arrête pas de rebondir. C'est d'abord le petit du gnou. Paumé dans un monde effrayant (il faut se mettre à sa place), le gaou finit fatalement par avoir l'air « stupide » — et c'est le deuxième sens du mot en argot ivorien : « stupide », « naïf », « gentillet ». Puis, exporté, traduit, recontextualisé, le mot « gaou » a servi à qualifier depuis les années 2000 un immigré africain fresh of the boat, sorti d'un coffre de voiture et prêt à faire tout ce qu'il peut pour changer le système d'exploitation en système D. Et soudain, début années 2010, le « gaou » s'est mis à désigner un Blanc... un Blanc de province, qui débarque à Paris et qui finit fatalement par avoir l'air stupide. Les Blancs paumés qui ne se prennent plus simplement pour des Noirs, ça existe depuis le rock ou les ministrels, mais lorsque, comme certains punks avant eux, ils se prennent pour des Noirs immigrés et galériens en pleine période de lepénisation des esprits, ce mot annonce par lui-même une réalité nouvelle... [Écrit avec Brian Simard]

Batman à Clichy-sous-bois, ou le tokénisme fictionnel

contact@minorites.org (Richard Mèmeteau) — Sun, 17 Jul 2011 12:02:58 +0200

Depuis Star Trek et Lost — séries ethniques par excellence — on a le sentiment que les Américains intègrent dans la fiction les minorités comme autrefois les Grecs et les Romains intégraient les dieux des vaincus à leur panthéon national. Manœuvre politique habile, qui consiste à pacifier les relations sociales en accordant une place égale dans la fiction à ceux qui n'ont pas de considération égale dans la société. Vus sous cet angle, les séries et d'autres formes de culture pop sont de véritables armes politiques, entretenant l'inégalité plus qu'elles ne la résorbent. La comparaison peut paraître forcée. Pourtant, ce tokénisme fictionnel n'est pas sans ambiguïté, et s'avère beaucoup plus riche qu'il n'est au premier abord. Car ce qui est commun à l'Antiquité et aux Américains d'aujourd'hui, c'est qu'il existe un véritable panthéon de dieux modernes américains, d'American Gods, que sont les super-héros des comics américains. Les minorités qui y entrent ne sont donc pas de simples personnages. Elles sont transformées en super-héros et dotées d'une aura nouvelle. Cela pourrait sonner comme une règle anthropologique simple: il n'y a pas d'intégration culturelle possible sans payer ce prix symbolique, sans rendre gloire aux vaincus économiques.

Sexe, race et Nutella

contact@minorites.org (Richard Mèmeteau) — Sun, 23 Jan 2011 23:57:52 +0100

On ne s'est pas assez étonné qu'un des textes les plus importants de la critique du colonialisme, Peau noire, masques blancs, de Frantz Fanon, est aussi un des textes les plus puissants en ce qui concerne les rapports entre le sexe et la race. Deux chapitres sont consacrés aux relations sexuelles et amoureuses entre les Noirs et les Blancs, deux chapitres précis et efficaces qui décrivent tous les mécanismes d'intériorisation de la domination et les fantasmes sexuels qui les accompagnent. Deux chapitres qui doivent inciter tous ceux qui les ont lus à se méfier de tous les clichés sexuels colportés tant sur les Noirs, que sur les Asiatiques, les Blancs, les Arabes et toutes les autres couleurs de l'arc-en-ciel phénotypiques...

Foucault peut-il combattre le sida ?

contact@minorites.org (Richard Mèmeteau) — Sun, 28 Nov 2010 21:07:05 +0100

Il n'y a pas beaucoup d'auteurs à qui j'aurais fait a priori confiance pour m'éclairer sur l'homosexualité. Je n'ai pas non plus une connaissance délirante de la littérature homosexuelle, mais lors de mes années d'étude, un livre m'avait été conseillé pour comprendre Foucault – supposé être le père de toute définition moderne de l'identité sexuelle. C'était une camarade ultra sérieuse, glamour et hétéro (et réputée s'envoyer les profs de la fac tellement elle était sexy) qui m'en avait montré la couverture dans les couloirs de la Sorbonne. Ce livre, c'était Saint Foucault de David Halperin.

Black Zombies !

contact@minorites.org (Richard Mèmeteau) — Sun, 31 Oct 2010 12:47:50 +0100

Les films d'horreur sont le placard à fantasmes, l'inconscient collectif de notre culture occidentale. La peur des grandes épidémies, du cannibalisme, de la bestialité... les rednecks mangeant du citadin au petit déj', l'éternel retour de l'étranger sanguinaire, les vagins dentés comme les crocs phalliques... tout y est. Je ne comprends pas que les tests de magazines ne demandent pas plus souvent quel genre de film d'horreur on aime plutôt que les fringues qu’on porte. Il y aurait tant à apprendre.

Et soudain, un carnaval en Gueldre

contact@minorites.org (Richard Mèmeteau) — Thu, 16 Sep 2010 11:18:34 +0200

Je ne connais pas grand chose aux Pays-Bas ni à la Gueldre, et je ne connais pas grand chose au carnaval. Quand des amis de Curaçao m'ont conduit à Arnhem pour simplement voir un carnaval, je me suis dit que ce serait une occasion supplémentaire de relever le défi de draguer sans danser au beau milieu d'un bal populaire ^[1]. Deux verres de punch et un premier mini-char plus tard, j'ai réalisé combien ce carnaval est une idée géniale.

L’enfer bareback de Treasure Island Media

contact@minorites.org (Richard Mèmeteau) — Fri, 09 Jul 2010 15:58:23 +0200

Ryan Sullivan est jeune, Ryan Sullivan est beau. Ryan Sullivan a un talent fou. Et il filme les coulisses du porno gay comme s'il était le prochain Pasolini, ou le prochain David Lynch. Car ce qu'il montre est absolument étrange et cru – en tout cas inédit. À l’heure où le web est envahi de gonzo glauque et impersonnel, ce gamin de 25 ans a décidé de placer sa caméra dans le pire studio de San Francisco, le plus controversé, le plus vendeur, le plus haï – et assume totalement son regard mélancolique, ambigu, et esthétisant.

Sexe, sang : les vampires ont-ils des droits?

contact@minorites.org (Richard Mèmeteau) — Sat, 08 May 2010 15:07:22 +0200

L’avantage des séries (et pour l’instant, massivement, des séries américaines) est qu’elles sont toujours à petite échelle des laboratoires théoriques, où l’on teste la solidité des choix des personnages, épisode après épisode. Un film se contente d’une sanction, éventuellement d’une seconde chance. Alors que la série peut donner à un personnage autant de chances qu’il existera d’épisodes, d’arcs, ou de saisons.